[이 글은 “도서출판 교회와성경” 편집인이신 송영찬목사의 허락으로 올립니다]
욥기는 고난 이전의 욥의 생활과 그의 성격에 대한 묘사로 시작된다(욥 1:1-5). 여기에서 욥의 번영은 경건에 기초한 그의 의로움에 따른 것임을 알 수 있다. 욥은 결단코 사람들이 흔히 생각하는 정도의 경미한 어조나 세속적인 기분조차도 용납하지 않는다. 자녀들의 향연에 참석하지 않는 것 역시 욥의 경건을 해치지 않기 위함이었다. 오히려 욥은 거룩한 평온을 유지할 뿐만 아니라 혹시 자녀들이 하나님의 마음을 불편하게 했을지 모르는 일에 대해서조차도 그들을 성결케 할 정도로 경건에 철저했고 민감했다(욥 1:5). 욥은 자신의 경건을 유지함에 있어 그리고 자녀들의 경건을 유지함에 있어 자신의 견해를 강제로 그들에게 주입하지는 않았을 것이다. 오히려 그들이 좀더 고상하고 경건한 삶을 유지할 수 있도록 모든 배려를 아끼지 않았을 것이다.
이러한 욥의 경건은 하나님에 대한 신실한 믿음에 기초해 있음이 분명하다. 욥은 제사장으로서 모든 악의 세력으로부터 자신과 가족들을 성결케 했으며 이것은 그가 신앙하는 하나님에 대한 신앙의 행위로 보여진다. 그렇기 때문에 누가 보아도 욥은 그 어떤 악의 결과로부터 구별되어야 했고 악의 공격에서 보호되어야 했다. 이런 논리는 그가 신앙하는 하나님께서 의당히 욥을 그렇게 보호해 주실 것이라는 일반적인 타당성에 기초하고 있다. 심지어 성경에서조차 욥을 찬양하고 있다. “우스 땅에 욥이라 이름하는 사람이 있었는데 그 사람은 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자더라”(욥 1:1). 이것은 욥에 대한 어떠한 불손한 생각이나 불경건한 태도를 용납하지 않는다. 하나님 앞에 그처럼 온전한 사람은 전에도 없었고 후에도 없을 것이라는 이 선언이야말로 욥의 진가를 더욱 분명하게 나타내준다.
그러나 비록 완전한 의인이라 할지라도 하나님의 관점은 사람들과 다르다. 이것은 욥에게 불순이 있다는 의미가 아니다. 단지 하나님의 판단은 그가 비록 완전한 의인이라 할지라도 우리들이 생각하는 것 이상의 ‘또 다른 기준’이 있다는 것이다. 그리고 그처럼 완전한 의인을 통해 사람들에게 또 다른 무엇인가를 내보일 수 있다는 것이다. 여기에서 창조주와 피조물 사이에 있는 간격을 보게된다. 즉 결코 피조물이 건널 수 없는 한계가 있음을 알 수 있다. 그리고 하나님은 그 어떤 조건으로부터라도 자유하신다는 사실을 인정해야 한다. 하나님은 모든 것으로부터 구별되시며 모든 것으로부터 초월하시는 분이시기 때문이다. 따라서 우리들이 가질 수 있는 사고의 능력에 근거하여 하나님께서 욥에게 어떻게 하셔야 한다고 단정하는 일은 결코 있을 수 없다.
(송영찬목사/다음 주 계속)
